BARUCH SPINOZA  ou… filosofando III  (Autoria: Sônia Moura)

A filosofia de Baruch Spinoza baseia-se na conservação do ser e do seu lugar no mundo. Spinoza nos apresenta uma “ética do consigo mesmo, o auto cuidado consigo , o zelar por si mesmo”.

Outro fator importante na concepção deste filósofo é que a ética está ligada ao entendimento, e a moral “trabalha” com a obediência.

Não há fora, logo não há transcendência , há imanência, tudo está dentro de um sistema, que corresponde à totalidade, potência infinita , a qual Baruch chama Deus.

A imanência não duplica a realidade, está num plano uno: corpo e alma, corpo e pensamento, pois estes, para ele, são indissociáveis, enquanto o homem é dominado pelas paixões (afecções).

A ética do “conduzir-se a si mesmo”, fazer escolhas associa-se à questão da virtude, à possibilidade do relacionar-se, fazer composições, buscar a alegria, ou seja, construir o seu destino, fugir da busca do ideal.

Assim, a filosofia do “homem que polia lentes” nos ajuda a ver o mundo com outros olhos, mostrando-nos que é preciso saber usufruir da liberdade, desvencilhar-se das opiniões externas, do senso comum, dos sentimentos e das sensações para que se encontre (e se viva) em paz e na alegria, no amor, pois este é o poder: conhecer-se e contemplar-se pela potência de “poder ser”.

Assim sendo, tanto Nietzsche, quanto  Spinoza nos mostram que o conhecimento e a razão, se bem assimilados e aplicados seus conceitos essenciais, nos colocam junto à ética, dissolvendo a moral.

(Fragmento do trabalho criado e apresentado por Sônia Moura – UFF)

NIETZSCHE ou… filosofando II  (Autoria: Sônia Moura)

Para Nietzsche, moral é algo construído, não é algo natural, é próprio de cada sociedade, de cada cultura, logo, não existe uma moral única.

Segundo ele, a moral é criada por cânones “do deve” e “do não deve”; é contra a natureza, é contra os instintos, é co0ntra a razão.

A semiótica (denominada, aqui, a semiótica dos afetos), conjunto de signos que “fundam”, “criam” a moralidade, nos mostra que é através dos símbolos que se cria a oposição: bem x mal, polarização que leva o homem à culpa, ao ressentimento, ao arrependimento. (A oposição:  bem x mal é contestada por Nietzsche).

Nietzsche também nos mostra que precisamos sair da causalidade, da determinação e criar o novo, pois, para ele, o novo é o poder de modificar, de alterar uma estrutura.

Para este filósofo, existem duas morais: a do senhor e a do escravo. A moral do senhor é a que manda, determina valores, que não se deixa levar por aquilo que é imposto; e a moral do escravo é a que obedece, que se deixa oprimir, é a que governa aquele que não tem opinião.

Mas, se o homem é dotado de vontade de potência, por que se submeter? Por que repetirmos hábitos e costumes? Portanto, não adianta esperar, querer que as coisas venham mudar por si mesmas, é preciso querer e agir, isto é, exercer sua vontade de potência.

O estabelecido é cômodo, por isto as morais se estabelecem, se firmam, determinam condutas, separam “o vulgar e o raro”, “os senhores e os escravos”, servindo assim a muitos senhores, formando batalhões de escravos, porque, cabe a cada indivíduo fazer valer a sua força, a sua vontade potência.

 Então, embalados pelos versos de Geraldo Vandré, sigamos os ensinamentos de Nietzsche, pis:  *“Vem, vamos embora/ que esperar não é saber/ Quem sabe faz a hora/ não espera acontecer…”            [* Pra Não Dizer Que Não Falei Das Flores (Geraldo Vandré)]

 (Trabalho apresentado na UFF- 2003 – fragmentos)

EPICURO ou … fiosando I  (Autoria: Sônia Moura)

A existência do homem e sua emancipação são elementos Em destaque na conceituação filosófica de Epicuro. Propondo aliar razão iluminadora e amor à humanidade, Epicuro no“Jardim das Delícias”, ensinava a seus discípulos que o prazer é o bem máximo.

A lição maior de Epicuro está centrada no prazer e na alegria, porque esta é a vocação natural do homem, esta é, para ele, a verdadeira ÉTICA.

A  ética de Epicuro se torna atual à medida que sua filosofia está baseada no esclarecimento . Naquela época, assim como na atualidade, as pessoas viviam/vivem dominadas por temores e crendices, os quais impediam/impedem às mesmas de encontrarem a FELICIDADE.

A crítica social, política e religiosa de Epicuro parece falar ao nosso tempo, pois continuamos a imitar valores, a viver na alienação e, continuamos também, imersos em crendices.

Outro ponto importante e muito atual na filososfia epicurista é o que fala sobre o DESEJO, que não é nada mais que “uma imposição social, em seu aparente progresso”, como diz Epicuro.

(UFF 2003 – Parte do trabalho apresentado por Sônia Moura)