SACRALIZAÇÃO E DESSACRALIZAÇÃO  (por SÔNIA MOURA)

   P arte 1  –   DA PALAVRA –

               *A PALAVRA FALADA

Nos dias de ontem, no período de 1500 a 1800,  dá -se ao discurso um caráter sagrado, seja este sagrado: religioso, político, científico, comercial, em que as mudanças sócio – culturais vão-se estabelecendo e algumas falas devem ser consagradas, veneradas. É a fala intocável que chega para destronar, ou confirmar o que é regente. Esta fala melodiosa e envolvente; autoritária e ordenadora sacraliza novos rituais, novas manifestações, por exemplo, o culto à virgem e concomitantemente dessacraliza antigos cultos, por exemplo, o culto a Vênus.

Nos dias de hoje, a palavra falada serve a muitos senhores e a seus interesses, uma vez que pode representar uma imposição velada, visando a  transformações sociais ou culturais e, assim sendo, como a palavra falada apenas precisa ser ouvida para multiplicar conceitos, para enriquecê-la mais, tornando mais marcante o efeito do que se quer propagar, acrescenta – se a ela a imagem, que nem sempre corresponde ao que dizem as palavras, mas, ainda assim, consegue a muitos enganar, iludir e deles zombar.

                  * A PALAVRA ESCRITA

O texto impresso como forma de registro histórico – cultural aparece quase que ao mesmo tempo em que o valor- qualidade da cultura popular começa a ser substituído pelo valor de consumo , do que se consome.

A partir da palavra escrita haverá a perpetuação de conceitos, ideologias e do que se converterá em senso comum e por intermédio do que está grafado (o discurso dos poderosos ficará gravado).

E, assim como a tensão flutuante do rio – o conceitual – religioso, cientificista, econômico ou não – se propõe, naquele momento histórico (1500- 1800) e em outros também, a explicar e a organizar o mundo e nossas vidas, porém um fato, um som, um gesto, uma lembrança faz romper a tênue película, e, neste instante, descobre-se que o mundo não foi e não está  explicado, e que o mundo não foi e não está organizado.

É desta forma que os modos culturais se perpetuam, modificados ou não. Retomados, reformados ou esquecidos num canto da memória do inconsciente coletivo, a manifestação cultural voltará a ser revisitado como objeto de estudo ou disfarçado pela curiosidade frente ao exótico. De qualquer jeito que as formas culturais se apresentarem, será sempre para mostrar a resistência da cultura de um povo.

O texto impresso ( livro),  a  alfabetização (ou a negação desta) e o uso que se fará ou que se poderá fazer deles,  criará a grande dualidade nascida por medos e dúvidas dos detentores das diversas imagens do poder, opiniões e atitudes diversificadas florescerão. Há alguns que os consideram aliados e outros os consideram traiçoeiros, a alfabetização deve ser incentivada, proibida ou limitada, mas com certeza estará, na maior parte do tempo, a serviço do poder.

A sacralização do texto impresso se dá por seu poder de repetição sistemática, por seu poder de registro e por seu poder de multiplicação e divulgação de idéias, ideais e ideologias; é o sagrado aprisionado e circulante.

Um bom exemplo da  dessacralização está numa palavra-chave para o nosso estudo: POVO – que antes significava “todo mundo” ; depois passou a ter uma única designação: POVO  = “gente simples”. Esta cisão semântica é a representação da cisão política, econômica, artística e, principalmente, cultural, uma vez que o termo que representava o todo, agora, restringe, exclui, acontece então a sacralização da separação sócio – cultural,  acontece a secção dos indivíduos.

SACRA

POESIA e MELODIA

“A poesia é o eco da melodia do universo no coração dos humanos.” (Rabíndranáth Thákhur, ocidentalizado Rabindranath Tagore )

PARTE I –  Versos Líricos

Uma das maneiras de se distinguir a poesia lírica das outras duas formas de poesia – a épica e a dramática – é através do modo como o poeta se apresenta no poema, em primeira pessoa.

 A palavra lírica carrega uma ambigüidade, entre os gregos era composta para ser cantada ou acompanhada por música, e, com a invenção da imprensa, no Renascimento (século XV) passou para o campo da palavra escrita para ser lida, abandonando um acompanhamento musical.

*[Líricaà Lyra,ae à do grego lúri à instrumento musical de cordas, que juntamente com a flauta, acompanhavam a poesia, daí a expressão:poesia lírica.]

 Assim, musa poética e musa da música se identificavam. 

 Quanto mais a vida florescia e as pessoas ficavam submetidas às leis da polis, crescia a necessidade de as pessoas se expressarem individualmente, nascia então a poesia lírica.

*Grécia – surge a primeira grande voz individual da poesia lírica, é a voz da Safo(´sec. VII-VI a.C).

 *Roma- (63 a.C – 14 d .C) – Horácio, Virgílio, Ovídio, Catulo e outros.

 *França – região de Provença – verso medieval – (séc. XI e XIII) – especial atenção à melopeia da linguagem (produção de “correlações emocionais por intermédio do som e do ritmo da fala”.

 *Portugal – cantigas de influência provençal: de amigo (poeta falava em nome da mulher); escárnio e maldizer.

 Parte II – O ritmo,  o rito e o poema

 O poema é feito de palavras, medida e ritmo.

O RITMO (núcleo do poema) é a sucessão  de sílabas acentuadas , com intervalos regulares, e de cesuras (lugar no verso onde um grupo tônico acaba e um outro começa.), de acordo com um determinado padrão métrico; cadência.

 I – O Ritmo do Poema

 A vida é movida por variados ritmos, tudo é marcado, vivido e sentido por meio de  sons, palavras ou gestos.

Em qualquer atividade humana o ritmo é essencial e necessário, seja em produções mecânicas, artísticas ou em competições atléticas (individuais ou coletivas) é o ritmo que dá o andamento de cada atividade.

No entanto, é na poesia que o ritmo aparece de um modo especial. Não precisamos “cantar” um poema para percebermos sua musicalidade, seu ritmo, seus sons, nossa audição irá captar a articulação das palavras do texto, que dita a linha musical do poema.

 HAICAI BRASILEIRO (por SÔNIA MOURA)

 Por teus caminhos andei 

E me encontrei

Ou… me perdi?