{"id":1197,"date":"2010-04-13T20:36:42","date_gmt":"2010-04-14T00:36:42","guid":{"rendered":"http:\/\/www.soniamoura.com.br\/?p=1197"},"modified":"2010-04-13T20:38:28","modified_gmt":"2010-04-14T00:38:28","slug":"mascaras-negras-fundamentacoes-e-significacoes","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.soniamoura.com.br\/?p=1197","title":{"rendered":"M\u00c1SCARAS NEGRAS – Fundamenta\u00e7\u00f5es e Significa\u00e7\u00f5es"},"content":{"rendered":"

\u00a0\"M\u00c1SCARAS<\/a><\/p>\n

M\u00c1SCARAS NEGRAS<\/span><\/strong>\u00a0 <\/span>– Fundamenta\u00e7\u00f5es e Significa\u00e7\u00f5es<\/strong> <\/strong><\/span><\/p>\n

(Autoria: S\u00d4NIA MOURA)<\/span><\/strong><\/p>\n

<\/h1>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/strong>As artes africanas apreenderam plenamente o significado mais profundo das m\u00e1scaras ao fazerem destas um instrumento que desenha a trajet\u00f3ria do homem do nascimento \u00e0 morte. Uma de suas artes, a m\u00e1scara n\u00e3o traduz a emo\u00e7\u00e3o do indiv\u00edduo, por\u00e9m, ao buscar atrav\u00e9s dela a const\u00e2ncia das emo\u00e7\u00f5es e sua universalidade, o particular passa a ser\u00a0 <\/span>compreendido e superado, e, desaparece para dar lugar ao universal, pois, por sua natureza, a m\u00e1scara apresenta liga\u00e7\u00f5es com necessidades psicol\u00f3gicas b\u00e1sicas, comuns a todos n\u00f3s.<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>O elemento motivador m\u00e1gico-religioso das m\u00e1scaras est\u00e1 ligado \u00e0s necessidades da vida cotidiana, mas nas artes e nos usos africanos, a m\u00e1scara\u00a0 <\/span>serve, especialmente, para permitir ao homem conviver com a multiplicidade da vida e para que ele possa criar novas realidades, desta forma\u00a0 <\/span>poder\u00e1 ser\u00a0 <\/span>homem, esp\u00edrito, bom, mau, animal, divindade. Dar\u00a0 <\/span>voz a metamorfoses simb\u00f3licas,\u00a0 <\/span>este \u00e9 o poder transfigurador da m\u00e1scara.<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Ligado \u00e0s for\u00e7as misteriosas, o uso ou o culto das m\u00e1scaras para os povos africanos propicia a capacidade de modificar a realidade e a evolu\u00e7\u00e3o humana, penetrando no mundo sagrado de seus antepassados (humanos ou animais) e conectando-se com eles, transformando o mundo complexo e hostil em um mundo menos hostil. <\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>A m\u00e1scara permite a participa\u00e7\u00e3o e a explora\u00e7\u00e3o, quando une a comunidade inteira como um \u00fanico corpo em torno dela, quando da sua representa\u00e7\u00e3o o grupo \u201cfala\u201d a mesma l\u00edngua simb\u00f3lica e complexa, que s\u00f3 pode ser interpretada por iniciados.<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Para o africano a m\u00e1scara \u00e9 toda a indument\u00e1ria, portanto pode ser um pingente com o rosto de um antepassado ou para prote\u00e7\u00e3o, pode ser apenas um acess\u00f3rio para ser mostrado em reuni\u00f5es de iniciados, pode ser vestida, colocada sobre o rosto, como capacete ou como \u201camuleto\u201d. Unindo m\u00e1scara, dan\u00e7a e ritmo, o africano representa na m\u00e1scara a ess\u00eancia do universo, o ponto m\u00e1gico de contato e de participa\u00e7\u00e3o do homem com a natureza, ao dar a mesma al\u00e9m da forma, movimento e ritmo.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00c9 assim que se faz\u00a0 <\/span>(ou melhor …se fazia)<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>A arte \u00e9tnica das m\u00e1scaras africanas tem por princ\u00edpio b\u00e1sico a est\u00e9tica, \u00e9, sobretudo forma de express\u00e3o, vem de dentro para fora do indiv\u00edduo, \u00e9 \u201cinven\u00e7\u00e3o\u201d, \u201ccria\u00e7\u00e3o\u201d e n\u00e3o mera imita\u00e7\u00e3o da natureza, uma vez que \u00e9 arte mediadora entre os mundos natural e sobrenatural.<\/span><\/p>\n

Regras preciosas, ritos e atos s\u00e3o observados na feitura das m\u00e1scaras, j\u00e1 que estas guardam a ess\u00eancia m\u00e1gica. Para confeccion\u00e1-las \u00e9 preciso ter autoriza\u00e7\u00e3o do chefe religioso da\u00a0 <\/span>aldeia, que por seu reconhecido poder pol\u00edtico (pode ser chamado \u201cfeiticeiro\u201d) e, entre suas fun\u00e7\u00f5es, est\u00e1 a de \u201cchefe das m\u00e1scaras\u201d, ele\u00a0 <\/span>preside todas as reuni\u00f5es de ordem ritual em que a m\u00e1scara aparece e dirige todo o cerimonial.<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Madeira, pedra, marfim, metal, t\u00e9cnicas de fus\u00e3o de materiais, cinzel e incis\u00e3o s\u00e3o materiais e t\u00e9cnicas usadas\u00a0 <\/span>na cria\u00e7\u00e3o das m\u00e1scaras, mas o principal material \u00e9 a madeira, pois \u00e9 mais f\u00e1cil de ser encontrada, por\u00e9m, nem todo tipo de madeira pode ser usada na confec\u00e7\u00e3o da m\u00e1scara, seja por limita\u00e7\u00f5es rituais, seja por qualidades negativas atribu\u00eddas a certas plantas ou pela qualidade da pr\u00f3pria madeira.<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>A madeira deve ser fresca, pois a madeira mais velha \u00e9 mais dif\u00edcil de ser trabalhada e tamb\u00e9m pode rachar ao secar, tornando-se in\u00fatil para o entalhe. Ao encontrar a madeira adequada \u00e0 cria\u00e7\u00e3o da m\u00e1scara, o escultor dever\u00e1 transport\u00e1-la para um lugar isolado e protegido dos olhares indiscretos ou curiosos, fazer alguns rituais e ficar em uma certa forma\u00a0 <\/span>de\u00a0 <\/span>\u201cisolamento\u201d at\u00e9 concluir sua obra. Os instrumentos que ele utiliza na fabrica\u00e7\u00e3o da m\u00e1scara s\u00e3o, por vezes, constru\u00eddos por ele mesmo, uma vez que estes s\u00e3o considerados objetos de car\u00e1ter sagrado, e em alguns casos a eles s\u00e3o ofertados sacrif\u00edcios. <\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>\u00c0 noite, o escultor (que pode desempenhar outra atividade \u2013 por exemplo \u2013 a de agricultor) volta \u00e0 aldeia, esconde, junto ao chefe das m\u00e1scaras, sua obra inacabada ou o seu modelo e, ao alvorecer, volta ao seu ref\u00fagio.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Ap\u00f3s o entalhe, o escultor usar\u00e1 folhas rugosas, cip\u00f3s, tiras de pele de animais, areia, pedras ou fragmentos de osso, para lixar a pe\u00e7a; a cor ser\u00e1 dada pelo emprego de corantes vegetais obtidos com folhas maceradas, pela imers\u00e3o na lama ou pelo escurecimento a fogo. O lado decorativo aparece pelo acr\u00e9scimo de materiais heterog\u00eaneos como dentes, chifres, p\u00ealos, conchas, fibras vegetais, espelhos, mi\u00e7angas, sementes, peda\u00e7os de metal e faixas de tecidos. A decora\u00e7\u00e3o \u00e9 muito importante pois intensifica de modo dram\u00e1tico a expressividade\u00a0 <\/span>e o profundo sentimento m\u00e1gico e sagrado ,\u00a0 <\/span>intr\u00ednseco ao objeto.<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Ao finalizar a feitura da m\u00e1scara, o propriet\u00e1rio ou o chefe das m\u00e1scaras dever\u00e1 conserv\u00e1-la em lugar seguro e protegido (\u00e0s vezes, quem desempenha o papel de guardi\u00e3o \u00e9 o pr\u00f3prio artista), e a m\u00e1scara s\u00f3 sair\u00e1 deste local para os devidos usos.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Quando o dono da m\u00e1scara morre, ela passa para um herdeiro (fica em fam\u00edlia) ou passa para um sucessor da mesma sociedade secreta e, quando uma m\u00e1scara perde o seu poder, ela deve ser substitu\u00edda, porque n\u00e3o pode mais ser utilizada. Cabe ao artista (escultor) submeter-se ao rito de purifica\u00e7\u00e3o, conseguir o material adequado, enfim, cumprir todo o ritual de feitura da nova m\u00e1scara.\u00a0 <\/span>Uma breve cerim\u00f4nia dever\u00e1 marcar a passagem do esp\u00edrito da m\u00e1scara velha para a nova e sua primeira apari\u00e7\u00e3o em p\u00fablico dever\u00e1 ser festejada e os presentes lhe oferecer\u00e3o donativos e reconhecer\u00e3o seus valores, inclusive os est\u00e9ticos.<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Se \u00e9 um privil\u00e9gio ser o portador de uma m\u00e1scara, tamb\u00e9m designa a este obriga\u00e7\u00f5es e san\u00e7\u00f5es, pois seu prest\u00edgio conferir\u00e1 \u00e0 m\u00e1scara o mesmo prest\u00edgio, podendo aumentar ou diminuir \u2013 lhe o valor. A diminui\u00e7\u00e3o do valor poder\u00e1 levar \u00e0 destrui\u00e7\u00e3o da m\u00e1scara, pois esta perde o seu valor ritual e o mesmo acontece \u00e0 m\u00e1scara danificada. No entanto, o tempo e a idade s\u00e3o elementos que lhe d\u00e3o maior for\u00e7a sagrada, pois esta foi herdada pelas diversas gera\u00e7\u00f5es, que lhe transmitiram o que tinham de melhor.<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>O mesmo vale para o artista, quando n\u00e3o \u00e9 autodidata deve fazer seu aprendizado com um artista reconhecido, isto \u201caumenta\u201d o valor de sua obra. Sua liberdade de inven\u00e7\u00e3o \u00e9 limitada, pois deve seguir os princ\u00edpios b\u00e1sicos impostos pelas tradi\u00e7\u00f5es.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>Esta forma de\u00a0 <\/span>cria\u00e7\u00e3o\u00a0\u00a0 <\/span>coloca o artista\u00a0 <\/span>em contato com for\u00e7as sobrenaturais, este contato confere riscos a esta posi\u00e7\u00e3o, mesmo assim o escultor se sente um eleito e tem\u00a0 <\/span>muito orgulho do seu trabalho art\u00edstico. Ele desfruta de uma posi\u00e7\u00e3o privilegiada, mas provoca certo temor, por usa capacidade de criar formas que t\u00eam liga\u00e7\u00e3o com o sagrado e com qualidades sagradas, ou seja, cria instrumentos de poder.<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>A arte africana sempre teve uma fun\u00e7\u00e3o eminentemente social, era entendida como um meio de ensinamento e motiva\u00e7\u00e3o de exist\u00eancia cotidiana e metaf\u00edsica do homem, explicando o sentido da vida e indicando a posi\u00e7\u00e3o correta dentro do grupo, assim, em manifesta\u00e7\u00f5es art\u00edsticas: inicia\u00e7\u00f5es, atos da sociedade secreta, ritos f\u00fanebres e agr\u00edcolas, cerim\u00f4nias p\u00fablicas, as m\u00e1scaras eram a s\u00edntese da arte e da narra\u00e7\u00e3o dial\u00f3gica entre o homem e o mundo vis\u00edvel e invis\u00edvel.<\/span>\u00a0 <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

[Apresenta\u00e7\u00e3o <\/strong>– UFF \u2013 2005]<\/span><\/strong><\/p>\n

\"M\u00c1SCARAS<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0 M\u00c1SCARAS NEGRAS\u00a0 – Fundamenta\u00e7\u00f5es e Significa\u00e7\u00f5es (Autoria: S\u00d4NIA MOURA) \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 As artes africanas apreenderam plenamente o significado mais profundo das m\u00e1scaras ao fazerem destas um instrumento que desenha a trajet\u00f3ria do homem do nascimento \u00e0 morte. Uma de suas artes, a m\u00e1scara n\u00e3o traduz a emo\u00e7\u00e3o do indiv\u00edduo, por\u00e9m, ao buscar atrav\u00e9s dela a […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"spay_email":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_is_tweetstorm":false},"categories":[6],"tags":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pmZuW-jj","jetpack-related-posts":[{"id":1507,"url":"http:\/\/www.soniamoura.com.br\/?p=1507","url_meta":{"origin":1197,"position":0},"title":"O BAILE DAS M\u00c1SCARAS - parte II(Origens e Significa\u00e7\u00f5es)","date":"10 fevereiro 2011","format":false,"excerpt":"\u00a0 O Baile das M\u00e1scaras \u00a0(por: S\u00f4nia Moura)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Parte II \u2013 Origens e Significa\u00e7\u00f5es \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A origem etimol\u00f3gica da palavra m\u00e1scara apresenta controv\u00e9rsias: maschera(\u00e1rabe) >< masca(latim)= \u201cdem\u00f4nio\u201d; mashera>mashara\u00a0 (italiano) = buf\u00e3o; maschera> mashara> masca>m\u00e1scara = bruxo, feiticeira (origem celta, germ\u00e2nica), pode significar tamb\u00e9m: pessoa (persona- lat.), emo\u00e7\u00e3o; alma (seele \u2013\u2026","rel":"","context":"Com 1 coment\u00e1rio","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":1679,"url":"http:\/\/www.soniamoura.com.br\/?p=1679","url_meta":{"origin":1197,"position":1},"title":"S\u00cdMBOLOS - IMAGENS PRIVILEGIADAS - parte II","date":"9 novembro 2011","format":false,"excerpt":"\u00a0 S\u00cdMBOLOS - IMAGENS PRIVILEGIADAS - parte II [por S\u00d4NIA MOURA] Uma das fun\u00e7\u00f5es primordiais do s\u00edmbolo \u00e9 ajudar o homem a decifrar o indefinido, o incompreens\u00edvel, embora fortemente sentido, sem, no entanto, arrancar por completo o v\u00e9u, pois, se o termo oculto revelar-se por completo, o s\u00edmbolo perecer\u00e1. Por\u2026","rel":"","context":"Em "Ensaios"","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":646,"url":"http:\/\/www.soniamoura.com.br\/?p=646","url_meta":{"origin":1197,"position":2},"title":"CINZAS","date":"25 fevereiro 2009","format":false,"excerpt":"\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 CINZAS (Autoria: S\u00f4nia Moura) \u00c9 quarta-feira, mas n\u00e3o uma quarta-feira qualquer, \u00e9 quarta \u2013feira de Cinzas. Acabou o carnaval, tiramos as fantasias, tiramos as m\u00e1scaras, calaram-se os tambores, tamborins, agog\u00f4s e pandeiros. Descansam a passita, a porta-bandeira\u2026","rel":"","context":"Em "Mensagens"","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":1598,"url":"http:\/\/www.soniamoura.com.br\/?p=1598","url_meta":{"origin":1197,"position":3},"title":"FICCIONAL e FACTUAL - entre a mem\u00f3ria, a cria\u00e7\u00e3o e a hist\u00f3ria","date":"18 junho 2011","format":false,"excerpt":"\u00a0 \u00a0 FICCIONAL e FACTUAL - entre a mem\u00f3ria, a cria\u00e7\u00e3o e a hist\u00f3ria \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 (Autoria: S\u00d4NIA MOURA) \u00a0 Em O Fict\u00edcio e o Imagin\u00e1rio - Perspectivas de uma Antropologia Liter\u00e1ria (1996: 39), Wolfgang Iser, destaca que a proximidade entre o texto ficcional e o factual se d\u00e1 porque ambos\u2026","rel":"","context":"Em "Ensaios"","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":1203,"url":"http:\/\/www.soniamoura.com.br\/?p=1203","url_meta":{"origin":1197,"position":4},"title":"POEMA P\u00d3S-TUDO de AUGUSTO DE CAMPOS \u2013 parte II(","date":"17 abril 2010","format":false,"excerpt":"\u00a0 POEMA P\u00d3S-TUDO de AUGUSTO DE CAMPOS \u2013 parte II(Autoria: S\u00f4nia Moura) \u00a0 1 - CONCRETISMO -\u00a0 breve relato \u00a0 \u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 O concretismo teve a inten\u00e7\u00e3o de criar um poema que fosse OBJETO\/MENSAGEM, inscrito no contexto da viv\u00eancia das transforma\u00e7\u00f5es da \u00e9poca. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Os poemas eram apresentados dentro de\u2026","rel":"","context":"Em "Ensaios"","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":1619,"url":"http:\/\/www.soniamoura.com.br\/?p=1619","url_meta":{"origin":1197,"position":5},"title":"As Flores, o P\u00e1ssaro e os \u201cEspinhos\u201d","date":"22 julho 2011","format":false,"excerpt":"\u00a0 As Flores, o P\u00e1ssaro e os \"Espinhos\" (Autoria: S\u00f4nia Moura) Tentando encontrar a sa\u00edda do labirinto das significa\u00e7\u00f5es, o olhar do poeta vagueia pela singeleza dessa imagem, buscando alcan\u00e7ar o caminho, onde se d\u00ea a transfer\u00eancia afetiva entre a imagem e aquele que a v\u00ea e a l\u00ea. Postados\u2026","rel":"","context":"Em "Blogroll"","img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.soniamoura.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1197"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.soniamoura.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.soniamoura.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.soniamoura.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.soniamoura.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1197"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.soniamoura.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1197\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.soniamoura.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1197"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.soniamoura.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1197"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.soniamoura.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1197"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}